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中式家具深度審美不能僅以“型藝材韻”作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

文章出處: 人氣:54發(fā)表時(shí)間:2018-9-28 17:25:53
本文觀點(diǎn):一件家具,特別是紅木家具,從型藝材韻(造型、工藝、材料、韻味)的角度去評(píng)鑒,并沒有錯(cuò),但它的評(píng)鑒不夠全面。應(yīng)該說,它是評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的“一部分”,但絕不是“全部和唯一”。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),把它當(dāng)作了評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的全部和唯一,那我們就犯了以偏概全之錯(cuò)。對(duì)此若不加以匡正,它就會(huì)是一道繩索,禁錮我們的思維,使我們停滯于膚淺,在深入和探索的門前止步,這不僅會(huì)妨礙我們對(duì)家具本身的深度認(rèn)識(shí),更會(huì)對(duì)中式家具文化的學(xué)術(shù)研究造成重大遺漏和缺失。


一、“型藝材韻”不是唯一標(biāo)準(zhǔn)


一直以來,人們對(duì)中式家具的評(píng)價(jià)方法,基本上是“照相式”的,照相的特點(diǎn)是“所見即所得” ——鏡頭就是眼睛,它直接且真實(shí)地記錄下了它的“所見”,而正是這種“直接與真實(shí)”,使它的記錄局限在了材料、造型、工藝等的“眼見”層面上,顯然這是有失膚淺的。

  膚淺并不可怕,只要我們知道膚淺,再去規(guī)避膚淺就可以了??膳碌氖且暷w淺為深刻,甚至將其奉為圭臬,那就成了問題了。社會(huì)上普遍流傳的“型藝材韻”說,就是一個(gè)例證。

  一件家具,特別是紅木家具,從型藝材韻(造型、工藝、材料、韻味)的角度去評(píng)鑒,并沒有錯(cuò),但它的評(píng)鑒不夠全面。應(yīng)該說,它是評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的“一部分”,但絕不是“全部和唯一”。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),把它當(dāng)作了評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的全部和唯一,那我們就犯了以偏概全之錯(cuò)。對(duì)此若不加以匡正,它就會(huì)是一道繩索,禁錮我們的思維,使我們停滯于膚淺,在深入和探索的門前止步,這不僅會(huì)妨礙我們對(duì)家具本身的深度認(rèn)識(shí),更會(huì)對(duì)中式家具文化的學(xué)術(shù)研究造成重大遺漏和缺失。

  我們可以看一下當(dāng)下許多關(guān)于這類家具的出版物,尤其是擅于抄轉(zhuǎn)的自媒體,幾乎清一色的“就家具說家具”,不能不說這與“型藝材韻”之局限性“標(biāo)準(zhǔn)”的影響有關(guān)。

  事實(shí)上,每一件家具,它都不是孤立地存在于世而不與其他事物與環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)的,有關(guān)聯(lián)就有相互的作用與影響,甚至局部或整體的生成,正是這些環(huán)境與事物所使然。所以,除了“型藝材韻”,還有更多的看點(diǎn)在里面。

  舉例,一件清式寶座,從“型藝材韻”的角度,必然有許多言語(yǔ)可以對(duì)其進(jìn)行解讀。但不能僅此而已?!@然,它是典型的宮廷家具,而作為宮廷家具,它就一定與宮廷禮制、皇權(quán)政治和封建社會(huì)等諸因素有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)是什么,它如何影響到了這類(或這款)家具,并在這類(或這款)家具上有所反映和體現(xiàn),等等,這些都是我們更應(yīng)該關(guān)注的。上面提到的“宮廷禮制、皇權(quán)政治、封建社會(huì)”等等,就是這件家具存在的當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,或稱時(shí)代背景或大文化環(huán)境,站在我們現(xiàn)代人的角度,就是回看歷史。而若我們站在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代環(huán)境中前瞻未來,那時(shí)的“未來”就是我們的現(xiàn)在。

  我們的現(xiàn)在,又是一個(gè)不同的社會(huì)環(huán)境,在這樣一個(gè)全新的大文化環(huán)境里,又會(huì)給宮廷家具帶來哪些影響與改變呢?——“宮廷家具與現(xiàn)代生活”,這自然又是一個(gè)全新的命題了。所有這些,都超出了“型藝材韻”的范疇,但它卻是“型藝材韻”的根,我們看到的“型藝材韻”只不過是根的衍生品,所不同的是“生長(zhǎng)”過程和“生長(zhǎng)”形態(tài)的差別。所以說,單純從“型藝材韻”的角度評(píng)價(jià)家具,是片面的,甚至是舍本逐末。問題是,當(dāng)下舍本逐末的多,真正追根溯源的少。


二、“縱橫坐標(biāo)法”掃描時(shí)空環(huán)境

如果說追根溯源也是一種評(píng)鑒方法的話,那么可以把它稱為“縱橫坐標(biāo)法”,即把評(píng)價(jià)物(家具)定位為0點(diǎn),即原點(diǎn),坐標(biāo)縱線是歷史和未來,坐標(biāo)橫線是當(dāng)代環(huán)境,我們的思維和眼光就是雷達(dá)掃描光譜,以原點(diǎn)為軸心,像行走的表針一樣對(duì)歷史、當(dāng)代和未來進(jìn)行一定縱深的全方位掃描,從中搜尋與評(píng)價(jià)物有關(guān)聯(lián)的因素,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)物發(fā)生影響的作用物,進(jìn)而便挖掘出了評(píng)價(jià)物與作用物相互影響的本質(zhì),從而深化我們對(duì)評(píng)價(jià)物的認(rèn)識(shí),這也正是我們要探尋的家具文化。

三、“原點(diǎn)解剖法”是解剖刀和透視鏡

顯然,縱橫坐標(biāo)法深化了我們對(duì)評(píng)價(jià)物的認(rèn)識(shí),但仍然不夠,還應(yīng)該增加一種方法,就是 “原點(diǎn)解剖法”,這個(gè)“原點(diǎn)”即評(píng)價(jià)物。

  深度剖析看什么?一看力學(xué)結(jié)構(gòu)是否合理,二看榫卯結(jié)構(gòu)是否運(yùn)用到位。還有第三看,也是最容易被忽略的,就是看細(xì)節(jié)。我們常引用一句話,說經(jīng)典家具是“增一分則長(zhǎng),減一分則短”。話都會(huì)說,但很少有人會(huì)用。換句話說,也就是絕大多數(shù)的家具制作人,體會(huì)不到這“一分”究竟在哪里:增了,并未覺出長(zhǎng);減了,也并未覺出短。之所以會(huì)這樣,一定是“沒到位”所致——作品本身沒到位或?qū)徝姥酃鉀]到位。如果二者都真正做到位,就能夠體會(huì)到“增也增不得, 減也減不得”的美妙意境了。

  同一份圖紙,交給不同的師傅去做,結(jié)果卻大相徑庭,這是很正常的。區(qū)別在于制作者的經(jīng)驗(yàn)、悟性和對(duì)家具的審美理解。

  所以,我們對(duì)中式家具的審美評(píng)價(jià),不可缺少的是“細(xì)節(jié)”,尤其是指出它為什么增不得減不得的道理。

  如果說,“型藝材韻”的關(guān)注點(diǎn)是在表面,那么“坐標(biāo)掃描”和“原點(diǎn)解剖法”則是重在時(shí)空和內(nèi)里。如此三位一體的“點(diǎn)、線、面”,才會(huì)產(chǎn)生完整的評(píng)價(jià),也才能夠牽引出其完整的文化鏈。

四、《紅木與生活》引領(lǐng)深度審美

現(xiàn)在,再來說說這本《紅木與生活》?!都t木與生活》其實(shí)是《中國(guó)紅木古典家具》的衍生品,《中國(guó)紅木古典家具》是近15年的老刊,在當(dāng)時(shí)(2003年始)的那個(gè)產(chǎn)業(yè)年代,它粗獷而充滿生機(jī),并一枝獨(dú)秀地引領(lǐng)了中國(guó)紅木產(chǎn)業(yè)的前行。

  然而面對(duì)供給側(cè)改革的當(dāng)下,面對(duì)未來精品贏天下的時(shí)代,更需要精細(xì)與文化性,以深度審美標(biāo)準(zhǔn)與體驗(yàn),引領(lǐng)中國(guó)紅木行業(yè)去除浮躁,回歸寂寞之道的本源,從而創(chuàng)造出真正的時(shí)代精品。

  《紅木與生活》,就是這樣一朵應(yīng)運(yùn)而生的小花。



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